理氣派的理論具有很強(qiáng)的可操作性，并極具靈活性和實(shí)際應(yīng)用性，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的主流，理氣派知識(shí)對于學(xué)習(xí)風(fēng)水至關(guān)重要，是學(xué)習(xí)現(xiàn)代風(fēng)水的必備基礎(chǔ)。
同形勢派一樣，理氣派的起源也非常久遠(yuǎn)。伏羲與周文王的風(fēng)水理論，都建立在對物體運(yùn)行規(guī)律，及物體之間相互影響、此消彼長的研究之上，是早期理氣說的萌芽，對理氣派的形成起到了推動(dòng)作用。
秦漢時(shí)期，風(fēng)水學(xué)者鄒衍創(chuàng)立了著名的五行學(xué)說。到了漢代，儒家名士董仲舒首先將陰陽和五行結(jié)合起來，提出了陰陽五行說。
先哲們的這些理論，其實(shí)便是最早的理氣派的基礎(chǔ)。理氣派認(rèn)為居住地處在山水環(huán)抱之中是絕佳的風(fēng)水條件，是需要宏觀考慮的選址因素。山水形勢只能決定氣的氣勢，而隨著宇宙的運(yùn)行和時(shí)間的推移，氣會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，也就是氣運(yùn)的轉(zhuǎn)變。而氣運(yùn)的流轉(zhuǎn)，都會(huì)使人產(chǎn)生敏銳的感應(yīng)，并受到相應(yīng)的影響，所以在研究風(fēng)水之時(shí)，必須要把氣運(yùn)的變化考慮進(jìn)去。
宋代時(shí)，風(fēng)水大師王及和陳摶等人正式創(chuàng)立了理氣派，注重使用羅盤定向，并借鑒形勢派理論，在形勢派基礎(chǔ)上引入《周易》學(xué)說和占星學(xué)說，形成了自己獨(dú)特的理論系統(tǒng)。
理氣派的理論基礎(chǔ)十分廣泛，凡是與陰陽、五行、八卦、九星、河圖、洛書、星象、神煞、玄空、六壬等有關(guān)于術(shù)數(shù)的理論，理氣派都吸納到自己的理論體系之中。其理論派別較為復(fù)雜，主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、紫白飛星派、星宿派等。
八宅派是理氣派中比較重要的流派。
八宅派綜合起來有三種手段形式：
一是用八卦配游年九星來論吉兇，其中主要以八大游星，即伏位、天醫(yī)、生氣、延年四個(gè)吉星，和五鬼、絕命、禍害、六煞四個(gè)兇星相配。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位，分別將游星配在先天八卦的方位，如果恰逢吉星配吉卦，那便是吉相；若兇星剛好配上兇卦，即為兇險(xiǎn)的征兆。
二是將八卦坐山分為東四宅和西四宅，然后將宅主的命卦與之相配，也就是東四命配東四宅，西四命配西四宅，再以此來論吉兇。其中乾坤艮兌為西四宅，坎離震巽為東四宅。坐山立向是西四宅的，西四宅的
四個(gè)方位為吉，可立灶、開門、住人；東四宅的四個(gè)方位為兇，不可開門、立灶、住人。坐山立向是東四宅的，東四宅的四個(gè)方位為吉，可用于開門、立灶、住人，而西四宅的四個(gè)方位為兇，不可開門、立
灶、住人。
三是將游年九星配上七曜星，得出宅主吉兇的應(yīng)期。
命理派以宅主命局中的五行配合二十四方位的五行及玄空飛星進(jìn)行布局，搭配裝飾顏色等，對各類陽宅的室內(nèi)裝修以及風(fēng)水調(diào)整都有很大的指導(dǎo)作用。
三合派也是二十四山頭派，此派注重觀察水流的形態(tài)，以水來去的方向來判斷吉兇。
翻卦派以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水而論吉兇。
紫白飛星派按照洛書中的九宮順序演化而來，主張用后天八卦方位來分布九星，以中間宮位與八方宮位的五行生克關(guān)系來判斷吉兇。
星宿派，顧名思義，是理氣派中通過觀測星象來進(jìn)行風(fēng)水推斷的派別。
星宿派的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)是二十八星宿，如亢金龍、房日兔、心月狐、尾火虎等。
該派學(xué)者以其中幾個(gè)星宿代表五行屬性，然后用二十四巒頭的理氣論來預(yù)言吉兇。
