陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)古代的哲學(xué)。是古人對(duì)自然和世界的看法。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)原本分陰陽(yáng)五行兩種說(shuō)法。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。正所謂“太極生兩伩，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學(xué)說(shuō)將世界的變化歸集于陰、陽(yáng)，這時(shí)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的變化。陰陽(yáng)不是固定的，它們會(huì)隨外部條件的變化而互相轉(zhuǎn)化。陰中包涵著陽(yáng)的成份，條件成熟可轉(zhuǎn)化為陰。陽(yáng)中帶有陰，一定條件下又可化成陰。固此陰陽(yáng)又可分為陽(yáng)中之陽(yáng)、陰中之陰、陰中之陽(yáng)、陽(yáng)中之陰等四種，由此不斷分化并轉(zhuǎn)變而生成世界萬(wàn)物。
五行說(shuō)是將世界萬(wàn)物都看作是由金、木、水、火、土構(gòu)成，五行不斷的運(yùn)動(dòng)變化才創(chuàng)造出這豐富多彩的物質(zhì)世界，因此世界萬(wàn)物都帶有這五種原素的內(nèi)在氣質(zhì)。而五行之間以相生相克關(guān)系又影響著由它們構(gòu)成的事物的總的氣質(zhì)。五行的相生相克是指五行的一種對(duì)另一種是促進(jìn)的就是相生，是約束的就是相克。相生關(guān)系為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這是因?yàn)槟静目梢渣c(diǎn)火，火可使萬(wàn)物燃燒成炭，而灰土之中可煉出金屬，金屬遇冷可凝結(jié)水汽成水，水又使樹木成長(zhǎng)。相克關(guān)系為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。這是因?yàn)槟灸芷仆炼?，土能阻擋水的泛濫，水能使火熄滅，火能使金屬融化，金屬結(jié)成刀斧又能殺死樹木。
以上只是對(duì)陰陽(yáng)五行的簡(jiǎn)要說(shuō)明，陰陽(yáng)說(shuō)同五行說(shuō)相結(jié)合使其涵義更加復(fù)雜豐富，并同社會(huì)的政治、學(xué)術(shù)之哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)之運(yùn)行相結(jié)合構(gòu)成中國(guó)文化的各個(gè)方方面面。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。
