古代人對風(fēng)水寶地非常講究，尋得后也從中受益頗多。那么什么樣的地方才算是真正的風(fēng)水寶地呢？
風(fēng)水學(xué)講五大要素：龍、穴、砂、水、向，這也是構(gòu)成一塊風(fēng)水寶地的5個(gè)重要因素。其實(shí)這5個(gè)因素的本質(zhì)則是氣。一言以蔽之，尋龍、點(diǎn)穴、察砂、覓水、定向的目的就是在于尋找適合人體的吉?dú)?，避開不利于人體的煞氣。
風(fēng)水寶地的構(gòu)成，不僅要求“四象畢備所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、山虎”），并且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等，也就是風(fēng)水家常說的龍、穴、砂、水、向。
古人說：“陽宅來龍?jiān)瓱o宜，居處須用寬平勢。明堂須當(dāng)容萬馬……”這就是一種從大環(huán)境而言的風(fēng)水寶地模式，即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘；左右兩側(cè)則有護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)；中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱。這樣就是一個(gè)理想的風(fēng)水寶地了。
每一地域都有它特定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)植被及水文狀況。只有當(dāng)該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補(bǔ)益時(shí)，才會(huì)使整個(gè)環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑，充滿生機(jī)活力，從而造就理想的“風(fēng)水寶地”--個(gè)非常良好的生活環(huán)境。
要想尋找風(fēng)水寶地，可以通過尋找龍脈和水來進(jìn)行。
第一，尋求“龍脈”。環(huán)境選址的尋找過程，風(fēng)水的術(shù)語叫“辨形”。“辨形”就是尋找“龍脈”，即自然山水的會(huì)聚圍合場所。從微觀上看，尤其在市井之地如何尋找“龍脈”，風(fēng)水界也有自己的說法。如《陽宅集成》稱：“萬瓦鱗鱗市井中，高屋連脊是真龍”；《陽宅會(huì)心集》稱：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂”。從這些觀點(diǎn)出發(fā)，市中心成熟商業(yè)街就成為“真龍”；現(xiàn)代的快速軌道交通也成為引氣的“龍”。從現(xiàn)實(shí)情況看也是如此，臨近商業(yè)中心的地塊炙手可熱，房價(jià)高得平民百姓不敢問津。臨近軌道交通線的房價(jià)也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他比較偏離的地區(qū)，哪怕其相離只在數(shù)百米至千米之間。從實(shí)際意義上說，這就是交通問題。古代居住點(diǎn)臨江靠河，是因?yàn)樯罘奖?，出行則有舟楫之利，與現(xiàn)代人把交通便利作為選擇樓盤最重要的條件異曲同工。
第二，得水為上。即有水的地方才是好地方。但街道畢竟與真正的“水”有本質(zhì)的區(qū)別，從生活、生產(chǎn)的基本需求出發(fā)，人的本性是“親水”的?！对釙芬卜Q：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”；《水龍經(jīng)》則認(rèn)為：“平洋只以水為龍，水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來回繞處求之”；“山管人丁水管財(cái)”，“財(cái)源茂盛達(dá)三江”等等，都是“水”對經(jīng)濟(jì)生活影響的寫照。有山有水，始終是人們對理想生活環(huán)境的追求。
古人在尋找風(fēng)水寶地時(shí)，總是以其外部景觀作為重要指示物，即所謂“內(nèi)氣萌生，外氣成形”；在尋找風(fēng)景優(yōu)勝地時(shí)，又是以其地脈的來去和山川“氣象”的好歹為依據(jù)的。
選擇適合自己的風(fēng)水寶地主要根據(jù)自己的五行進(jìn)行。一般來說，能居住在水邊，即是得“水龍”之氣，是風(fēng)水寶地了。但是有的人是不適合住在水邊的，例如五行忌水的人。
另外也要根據(jù)自身的實(shí)際情況選擇風(fēng)水寶地。藏風(fēng)聚氣，擇山伴日，沾染天地之靈氣是對“風(fēng)水寶地”的基本看法。但是現(xiàn)代人大多住在都市里很難見到山，所以依山而居不太實(shí)際，只要是住地符合“前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎”的風(fēng)水模式就行了。也就是說住宅宜后有“靠山”，前有開闊的“明堂”，前面不宜壓仰局促，視野宜開闊，景色優(yōu)美，這樣的地方就可以算的上適合自己的風(fēng)水寶地了。
風(fēng)水寶地通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，葬于此處，可令后代富貴、顯達(dá)。
